Artwork

Sisällön tarjoaa Radio Notre Dame. Radio Notre Dame tai sen podcast-alustan kumppani lataa ja toimittaa kaiken podcast-sisällön, mukaan lukien jaksot, grafiikat ja podcast-kuvaukset. Jos uskot jonkun käyttävän tekijänoikeudella suojattua teostasi ilman lupaasi, voit seurata tässä https://fi.player.fm/legal kuvattua prosessia.
Player FM - Podcast-sovellus
Siirry offline-tilaan Player FM avulla!

9 mai 2021 : La Création, oeuvre du Verbe – Evangile du dimanche de Thomas – Le voleur sauvé par le pieux

 
Jaa
 

Arkistoidut sarjat ("Toimeton syöte" status)

When? This feed was archived on July 03, 2021 00:09 (2+ y ago). Last successful fetch was on May 28, 2021 05:23 (3y ago)

Why? Toimeton syöte status. Palvelimemme eivät voineet hakea voimassa olevaa podcast-syötettä tietyltä ajanjaksolta.

What now? You might be able to find a more up-to-date version using the search function. This series will no longer be checked for updates. If you believe this to be in error, please check if the publisher's feed link below is valid and contact support to request the feed be restored or if you have any other concerns about this.

Manage episode 292099492 series 2403772
Sisällön tarjoaa Radio Notre Dame. Radio Notre Dame tai sen podcast-alustan kumppani lataa ja toimittaa kaiken podcast-sisällön, mukaan lukien jaksot, grafiikat ja podcast-kuvaukset. Jos uskot jonkun käyttävän tekijänoikeudella suojattua teostasi ilman lupaasi, voit seurata tässä https://fi.player.fm/legal kuvattua prosessia.

CHANTS

« La Passion et la Résurrection de Jésus » par le choeur roumain Madrigal, sous la direction de Marin Constantin – Electrocord – 1993.

Nous recommandons l’émission Orthodoxie de France 2 consacré au comput pascal orthodoxe, c’est-à-dire le calcul des éléments calendaires utilisés par les Églises orthodoxes pour déterminer la date de Pâques. Pour comprendre le fonctionnement et les raisons de ce comput, cliquez ici.

INTRODUCTION de Victor Loupan

La Création, oeuvre du Verbe

Le Christ est ressuscité, en Vérité Il est ressuscité !

Le Prologue de St Jean, que nous avons écouté à la liturgie pascale, nous rappelle que : « Tout a été créé par Lui, et rien n’a été créé sans Lui. » Jésus a dit aussi : « Tout ce que fait le Père, le Fils aussi le fait pareillement. » Quant à St Paul, il explique : « En Lui, ont été créées toutes choses : celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre ; les visibles et les invisibles. Il était avant tout, et tout subsiste par Lui. » Comme le disent les Pères de l’Eglise, l’empreinte de Dieu est partout : l’ouvrier a signé son œuvre en y mettant son image. C’est ce que dit, par exemple, Clément d’Alexandrie, l’apologète qui vécut à cheval sur les II et III siècles : « Le ciel est un décalogue où Dieu s’est révélé. Et le monde répétant la bonté, la sagesse et la beauté de son auteur, s’en va chantant partout les merveilles du Verbe, en cette musique harmonieuse que le sage Pythagore croyait entendre dans les cieux. » Mais le Verbe n’est pas que l’architecte du monde. Lui, qui est la Splendeur de Dieu, pénètre les esprits pour en être la Lumière, comme le dit St Jean : « En lui était la Vie, et la Vie était la Lumière des hommes. » Mais il ne s’agit pas seulement de la vie des plantes et des animaux. Il s’agit de la vie de l’esprit, c’est-à-dire entendre, connaître, se connaître soi-même, connaître Dieu, L’aimer, Le vouloir, Le contempler dans l’espérance, et enfin Le voir dans l’éternité. Et ce même Verbe de Dieu, le Fils du Père, est venu dans le monde vaincre la mort, fruit du péché originel, et nous rappeler à la vie.

EVANGILE ET HOMELIE par le père Marc-Antoine Costa de Beauregard

Dimanche de Thomas (Jean 20, 19-31)

En ce temps-là, le soir de ce même jour, le premier de la semaine, alors que les portes du lieu où étaient rassemblés les disciples étaient fermées par peur des Judéens, Jésus vint, se tint au milieu d’eux et leur dit : « Paix à vous ! » Après avoir dit cela, Il leur montra et ses mains et son côté. A la vue du Seigneur, les disciples se réjouirent. Jésus leur dit alors une nouvelle fois : « Paix à vous ! De même que le Père m’a envoyé, Moi aussi Je vous envoie. » Après avoir dit cela, Il souffla sur eux et leur dit : « Recevez l’Esprit saint. À qui vous remettrez les péchés, ils seront remis, et à qui vous les retiendrez, ils seront retenus. » L’un des douze, Thomas, appelé le Jumeau, n’était pas avec eux lorsque vint Jésus. Les autres disciples lui dirent donc : « Nous avons vu le Seigneur. » Mais il leur dit : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous ; si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets pas ma main dans son côté, non : je ne croirai pas. » Huit jours plus tard, ses disciples étaient de nouveau à l’intérieur et Thomas avec eux. Jésus arriva, toutes portes fermées ; Il fut parmi eux et dit : « Paix à vous ! » Puis Il dit à Thomas : « Porte ton doigt ici et vois mes mains, et porte ta main et mets-la dans mon côté et montre-toi, non plus incroyant, mais croyant. » Thomas lui répondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui, sans voir, croient ! » Jésus fit devant ses disciples bien d’autres signes qui ne figurent pas dans ce livre. Ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu et que, parce que vous croirez, vous possédiez la vie en son Nom.

* * *

Homélie : Le temps de la Résurrection, le temps pascal dans lequel nous nous trouvons par la grâce et la miséricorde de notre Dieu, est également le temps de la Pentecôte. Au matin de la Résurrection nous sommes entrés dans une magnifique cinquantaine, véritable carême de l’Esprit succédant au carême du Verbe qui vient de s’achever. En ce temps, les baptisés sont initiés au mystère de l’Église comme prolongement merveilleux de l’Incarnation du Fils. La résurrection corporelle du Fils de Dieu devenu homme est un fruit extraordinaire de la non moins extraordinaire descente de la Divinité dans la chair, de son incorporation ou, pour dire plus, de sa corporification, si l’on nous passe ce néologisme. Incorporer, comme incarner, veut dire entrer dans un corps ou entrer dans une chair. Or, nous, chrétiens, nous ne croyons pas du tout que Dieu se soit incorporé. Nous croyons qu’Il s’est fait chair et qu’Il s’est fait corps, qu’Il s’est somatisé. Nous ne croyons pas qu’Il ait assumé la forme corporelle : nous croyons qu’Il est devenu corporel. Or cette corporéité du Verbe est une manifestation de l’Esprit du Père. L’Incarnation, ou plus exactement le devenir-chair de la Divinité, est une manifestation du saint Esprit. Et la Résurrection en chair et en os, cette splendide Pâque du Verbe fait chair, est également une théophanie de l’Esprit. Dans ce temps pascal, et jusqu’à la Descente vertigineuse de l’Esprit, nous sommes invités à contempler l’économie de l’Esprit dans celle du Verbe. C’est encore par l’Esprit que le Verbe, revenu d’entre les morts et promoteur de la vie sur éternelle auprès du Père, se rend présent corporellement dans son Église. Nous l’entendons dans l’évangile de ce jour : « Jésus se tint au milieu de ses disciples » ; « Jésus arriva, toutes portes fermées » ; « il fut parmi eux ». L’Église, ce Corps du Christ, selon l’apôtre Paul, est simultanément le lieu où le Christ ressuscité est présent corporellement, comme l’atteste Thomas. Sa présence par le saint Esprit est un mystère insondable mais accessible à la foi. Elle constitue la substance même de l’Église. Celle-ci est à la fois la preuve de l’Incarnation du Verbe et la preuve de l’activité de l’Esprit. C’est par le saint Esprit que le Fils se rend présent dans son corps ecclésial par son corps personnel, et cette présence est la moelle de l’Église et de toutes ses actions sacramentelles. L’Eglise est la théophanie de l’Esprit parce qu’en elle on trouve le Verbe incarné corporellement présent « parmi nous ». Pendant quarante jours après sa résurrection, le Christ s’est manifesté corporellement tous les jours, et quelquefois plusieurs fois par jour ; Il est apparu à ses disciples et apôtres ; Il s’est rendu présent, comme Il le fait en ce huitième jour après sa résurrection. Aussi appelle-t-Il « heureux ceux qui croiront sans avoir vu ». Cela veut dire : heureux ceux qui, par l’Esprit, savent que le Verbe est présent ; heureux ceux à qui l’Esprit rend évidente et sensible la présence du Verbe, présence invisible et palpable, surtout dans l’Eucharistie ! Heureux ceux qui croient sans avoir vu mais en ressentant par expérience cette présence corporelle du Fils.

SAGESSE DES PERES par Victor Loupan

Le voleur sauvé par le pieux

Voici un miracle étonnant et très touchant, rapporté par Jean Moschos. Ecoutez bien :

« Dans un monastère, on allait célébrer la sainte communion et les diacres devaient revêtir leur capuchon (un manteau liturgique spécifique). Chacun trouve le sien, sauf un. On le cherche longuement et finalement on en informe l’higoumène. Celui-ci leur dit de chercher encore. Le manteau demeure introuvable. Troublé, l’higoumène déclare : ‘‘Nous vivons avec des voleurs ! Et aussi vrai que le Seigneur est vivant, il ny aura pas de communion et nous ne mangerons rien jusqu’à ce que le voleur soit découvert.’’ Et il part avec les diacres fouiller les cellules, tandis que les frères restent dans l’église. Alors le frère voleur dit à son voisin, un homme très pieux : ‘‘Pauvre de moi ! Que va-t-il marriver ?’’ Le frère pieux lui demande pourquoi. ‘‘Cest moi qui ai volé le manteau et il est dans ma cellule au fond du coffre.’’ – ‘‘Ne tinquiète pas, lui dit l’autre, va le mettre dans ma cellule.’’ Le voleur part aussitôt effectuer le transfert.

Pendant ce temps, la fouille continue et l’higoumène arrive avec les diacres à la cellule du bon frère. Un diacre plonge la main dans le coffre, en sort le manteau et s’écrie : ‘‘Cet homme pieux se révèle un voleur !’’ Ils retournent tous à l’église, se saisissent de lui et le frappent à plusieurs reprises. Puis ils le traînent dehors et l’expulsent de la communauté. Le pauvre homme a beau implorer : ‘‘Laissez-moi me repentir, je ne le ferai plus !’’, ils le chassent avec ces mots : ‘‘Nous ne pouvons pas garder un voleur parmi nous.’’ Puis ils rentrent dans l’église pour célébrer la sainte communion. Mais au moment où le diacre va tirer le rideau de la porte royale… impossible ! Le rideau ne bouge pas. Tous s’affairent pour voir s’il y a un obstacle, mais ils ne trouvent rien. L’higoumène réfléchit et dit : ‘‘Ne serait-ce pas parce que nous avons chassé ce frère, que cela arrive ? Allez le chercher et nous saurons.’’ Une fois le frère revenu, le rideau s’ouvre sans problème. »

« Voilà ce que veut dire livrer sa vie pour sauver son frère, conclut Jean Moschos. Et même si nous n’en arrivons pas à un tel point, au moins ne dénonçons pas notre voisin et ne le jugeons pas, de façon à ne pas être privés de la joie des saints. »

Le Christ est ressuscité, en vérité Il est ressuscité !

  continue reading

10 jaksoa

Artwork
iconJaa
 

Arkistoidut sarjat ("Toimeton syöte" status)

When? This feed was archived on July 03, 2021 00:09 (2+ y ago). Last successful fetch was on May 28, 2021 05:23 (3y ago)

Why? Toimeton syöte status. Palvelimemme eivät voineet hakea voimassa olevaa podcast-syötettä tietyltä ajanjaksolta.

What now? You might be able to find a more up-to-date version using the search function. This series will no longer be checked for updates. If you believe this to be in error, please check if the publisher's feed link below is valid and contact support to request the feed be restored or if you have any other concerns about this.

Manage episode 292099492 series 2403772
Sisällön tarjoaa Radio Notre Dame. Radio Notre Dame tai sen podcast-alustan kumppani lataa ja toimittaa kaiken podcast-sisällön, mukaan lukien jaksot, grafiikat ja podcast-kuvaukset. Jos uskot jonkun käyttävän tekijänoikeudella suojattua teostasi ilman lupaasi, voit seurata tässä https://fi.player.fm/legal kuvattua prosessia.

CHANTS

« La Passion et la Résurrection de Jésus » par le choeur roumain Madrigal, sous la direction de Marin Constantin – Electrocord – 1993.

Nous recommandons l’émission Orthodoxie de France 2 consacré au comput pascal orthodoxe, c’est-à-dire le calcul des éléments calendaires utilisés par les Églises orthodoxes pour déterminer la date de Pâques. Pour comprendre le fonctionnement et les raisons de ce comput, cliquez ici.

INTRODUCTION de Victor Loupan

La Création, oeuvre du Verbe

Le Christ est ressuscité, en Vérité Il est ressuscité !

Le Prologue de St Jean, que nous avons écouté à la liturgie pascale, nous rappelle que : « Tout a été créé par Lui, et rien n’a été créé sans Lui. » Jésus a dit aussi : « Tout ce que fait le Père, le Fils aussi le fait pareillement. » Quant à St Paul, il explique : « En Lui, ont été créées toutes choses : celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre ; les visibles et les invisibles. Il était avant tout, et tout subsiste par Lui. » Comme le disent les Pères de l’Eglise, l’empreinte de Dieu est partout : l’ouvrier a signé son œuvre en y mettant son image. C’est ce que dit, par exemple, Clément d’Alexandrie, l’apologète qui vécut à cheval sur les II et III siècles : « Le ciel est un décalogue où Dieu s’est révélé. Et le monde répétant la bonté, la sagesse et la beauté de son auteur, s’en va chantant partout les merveilles du Verbe, en cette musique harmonieuse que le sage Pythagore croyait entendre dans les cieux. » Mais le Verbe n’est pas que l’architecte du monde. Lui, qui est la Splendeur de Dieu, pénètre les esprits pour en être la Lumière, comme le dit St Jean : « En lui était la Vie, et la Vie était la Lumière des hommes. » Mais il ne s’agit pas seulement de la vie des plantes et des animaux. Il s’agit de la vie de l’esprit, c’est-à-dire entendre, connaître, se connaître soi-même, connaître Dieu, L’aimer, Le vouloir, Le contempler dans l’espérance, et enfin Le voir dans l’éternité. Et ce même Verbe de Dieu, le Fils du Père, est venu dans le monde vaincre la mort, fruit du péché originel, et nous rappeler à la vie.

EVANGILE ET HOMELIE par le père Marc-Antoine Costa de Beauregard

Dimanche de Thomas (Jean 20, 19-31)

En ce temps-là, le soir de ce même jour, le premier de la semaine, alors que les portes du lieu où étaient rassemblés les disciples étaient fermées par peur des Judéens, Jésus vint, se tint au milieu d’eux et leur dit : « Paix à vous ! » Après avoir dit cela, Il leur montra et ses mains et son côté. A la vue du Seigneur, les disciples se réjouirent. Jésus leur dit alors une nouvelle fois : « Paix à vous ! De même que le Père m’a envoyé, Moi aussi Je vous envoie. » Après avoir dit cela, Il souffla sur eux et leur dit : « Recevez l’Esprit saint. À qui vous remettrez les péchés, ils seront remis, et à qui vous les retiendrez, ils seront retenus. » L’un des douze, Thomas, appelé le Jumeau, n’était pas avec eux lorsque vint Jésus. Les autres disciples lui dirent donc : « Nous avons vu le Seigneur. » Mais il leur dit : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous ; si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets pas ma main dans son côté, non : je ne croirai pas. » Huit jours plus tard, ses disciples étaient de nouveau à l’intérieur et Thomas avec eux. Jésus arriva, toutes portes fermées ; Il fut parmi eux et dit : « Paix à vous ! » Puis Il dit à Thomas : « Porte ton doigt ici et vois mes mains, et porte ta main et mets-la dans mon côté et montre-toi, non plus incroyant, mais croyant. » Thomas lui répondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui, sans voir, croient ! » Jésus fit devant ses disciples bien d’autres signes qui ne figurent pas dans ce livre. Ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu et que, parce que vous croirez, vous possédiez la vie en son Nom.

* * *

Homélie : Le temps de la Résurrection, le temps pascal dans lequel nous nous trouvons par la grâce et la miséricorde de notre Dieu, est également le temps de la Pentecôte. Au matin de la Résurrection nous sommes entrés dans une magnifique cinquantaine, véritable carême de l’Esprit succédant au carême du Verbe qui vient de s’achever. En ce temps, les baptisés sont initiés au mystère de l’Église comme prolongement merveilleux de l’Incarnation du Fils. La résurrection corporelle du Fils de Dieu devenu homme est un fruit extraordinaire de la non moins extraordinaire descente de la Divinité dans la chair, de son incorporation ou, pour dire plus, de sa corporification, si l’on nous passe ce néologisme. Incorporer, comme incarner, veut dire entrer dans un corps ou entrer dans une chair. Or, nous, chrétiens, nous ne croyons pas du tout que Dieu se soit incorporé. Nous croyons qu’Il s’est fait chair et qu’Il s’est fait corps, qu’Il s’est somatisé. Nous ne croyons pas qu’Il ait assumé la forme corporelle : nous croyons qu’Il est devenu corporel. Or cette corporéité du Verbe est une manifestation de l’Esprit du Père. L’Incarnation, ou plus exactement le devenir-chair de la Divinité, est une manifestation du saint Esprit. Et la Résurrection en chair et en os, cette splendide Pâque du Verbe fait chair, est également une théophanie de l’Esprit. Dans ce temps pascal, et jusqu’à la Descente vertigineuse de l’Esprit, nous sommes invités à contempler l’économie de l’Esprit dans celle du Verbe. C’est encore par l’Esprit que le Verbe, revenu d’entre les morts et promoteur de la vie sur éternelle auprès du Père, se rend présent corporellement dans son Église. Nous l’entendons dans l’évangile de ce jour : « Jésus se tint au milieu de ses disciples » ; « Jésus arriva, toutes portes fermées » ; « il fut parmi eux ». L’Église, ce Corps du Christ, selon l’apôtre Paul, est simultanément le lieu où le Christ ressuscité est présent corporellement, comme l’atteste Thomas. Sa présence par le saint Esprit est un mystère insondable mais accessible à la foi. Elle constitue la substance même de l’Église. Celle-ci est à la fois la preuve de l’Incarnation du Verbe et la preuve de l’activité de l’Esprit. C’est par le saint Esprit que le Fils se rend présent dans son corps ecclésial par son corps personnel, et cette présence est la moelle de l’Église et de toutes ses actions sacramentelles. L’Eglise est la théophanie de l’Esprit parce qu’en elle on trouve le Verbe incarné corporellement présent « parmi nous ». Pendant quarante jours après sa résurrection, le Christ s’est manifesté corporellement tous les jours, et quelquefois plusieurs fois par jour ; Il est apparu à ses disciples et apôtres ; Il s’est rendu présent, comme Il le fait en ce huitième jour après sa résurrection. Aussi appelle-t-Il « heureux ceux qui croiront sans avoir vu ». Cela veut dire : heureux ceux qui, par l’Esprit, savent que le Verbe est présent ; heureux ceux à qui l’Esprit rend évidente et sensible la présence du Verbe, présence invisible et palpable, surtout dans l’Eucharistie ! Heureux ceux qui croient sans avoir vu mais en ressentant par expérience cette présence corporelle du Fils.

SAGESSE DES PERES par Victor Loupan

Le voleur sauvé par le pieux

Voici un miracle étonnant et très touchant, rapporté par Jean Moschos. Ecoutez bien :

« Dans un monastère, on allait célébrer la sainte communion et les diacres devaient revêtir leur capuchon (un manteau liturgique spécifique). Chacun trouve le sien, sauf un. On le cherche longuement et finalement on en informe l’higoumène. Celui-ci leur dit de chercher encore. Le manteau demeure introuvable. Troublé, l’higoumène déclare : ‘‘Nous vivons avec des voleurs ! Et aussi vrai que le Seigneur est vivant, il ny aura pas de communion et nous ne mangerons rien jusqu’à ce que le voleur soit découvert.’’ Et il part avec les diacres fouiller les cellules, tandis que les frères restent dans l’église. Alors le frère voleur dit à son voisin, un homme très pieux : ‘‘Pauvre de moi ! Que va-t-il marriver ?’’ Le frère pieux lui demande pourquoi. ‘‘Cest moi qui ai volé le manteau et il est dans ma cellule au fond du coffre.’’ – ‘‘Ne tinquiète pas, lui dit l’autre, va le mettre dans ma cellule.’’ Le voleur part aussitôt effectuer le transfert.

Pendant ce temps, la fouille continue et l’higoumène arrive avec les diacres à la cellule du bon frère. Un diacre plonge la main dans le coffre, en sort le manteau et s’écrie : ‘‘Cet homme pieux se révèle un voleur !’’ Ils retournent tous à l’église, se saisissent de lui et le frappent à plusieurs reprises. Puis ils le traînent dehors et l’expulsent de la communauté. Le pauvre homme a beau implorer : ‘‘Laissez-moi me repentir, je ne le ferai plus !’’, ils le chassent avec ces mots : ‘‘Nous ne pouvons pas garder un voleur parmi nous.’’ Puis ils rentrent dans l’église pour célébrer la sainte communion. Mais au moment où le diacre va tirer le rideau de la porte royale… impossible ! Le rideau ne bouge pas. Tous s’affairent pour voir s’il y a un obstacle, mais ils ne trouvent rien. L’higoumène réfléchit et dit : ‘‘Ne serait-ce pas parce que nous avons chassé ce frère, que cela arrive ? Allez le chercher et nous saurons.’’ Une fois le frère revenu, le rideau s’ouvre sans problème. »

« Voilà ce que veut dire livrer sa vie pour sauver son frère, conclut Jean Moschos. Et même si nous n’en arrivons pas à un tel point, au moins ne dénonçons pas notre voisin et ne le jugeons pas, de façon à ne pas être privés de la joie des saints. »

Le Christ est ressuscité, en vérité Il est ressuscité !

  continue reading

10 jaksoa

Kaikki jaksot

×
 
Loading …

Tervetuloa Player FM:n!

Player FM skannaa verkkoa löytääkseen korkealaatuisia podcasteja, joista voit nauttia juuri nyt. Se on paras podcast-sovellus ja toimii Androidilla, iPhonela, ja verkossa. Rekisteröidy sykronoidaksesi tilaukset laitteiden välillä.

 

Pikakäyttöopas